نسب الاوس والخزرج
تنسب قبيلتا الاوس والخزرج الى الأزد القحطانية ،وهم الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد وهو (أ ُدد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ،وهو (عامر) ،وعبد شمس) بن يشجب بن يعرب بن قحطان
.
إن مبد خلق البشرية ادم عليه السلام الذي انزله الله من الجنة ، واستمر بقاء بني أدم لليوم الاانهم بعد ادم بفترة كفروا وعصوا وطغوا في الأرض فأخذهم الله نكال الآخرة والأولى
.
قال الشعبي : قدم ظبيان بن كدارة المرادي على النبي
r وهو في مسجده بالمدينة فسلم ثم قال:إن وجا وشرفات الطائف كانت لبني مهلائيل بن قينان غرسوا أوديته وذللوا خشانه ،ورعوا قريانه ،فلما عصوا الرحمن هب عليهم الطوفان فلم يبقى منهم على ظهر الأرض إلا من كان في سفينة نوح عليه السلام فلما أقلعت السماء وغاض الماء أهبط الله نوحاً ومن معه حزن الأرض وسهلها و وعرها و جبلها ،ونزل نوح من سفينته وأبناؤه الثلاثة سام وحام و يافث وكان للثلاثة أزواج أولاده و أربعون رجلا وأربعون إمرأة وقد دثر عقب هؤلاء وجعل الله نسل الخليقة من اأبناء نوح الثلاثة وقد اخبر الله تعالى بذلك بقوله عز وجل(وجعلنا ذريته هم الباقون) ،ومن ذرية سام بن نوح العرب وغيرهم ممن يعرفون بالشعوب السامية
.
وتعتبر شبه الجزيرة العربية مهد الشعوب السامية ،ففيها استقر سام بن نوح بعد الطوفان فقد اقتسم أبناء نوح الثلاثة جميع البلاد فكانت شبه الجزيرة العربية من نصيب سام بن نوح وذريته ، من زوجته صليب بنت محويل بن خنوع بن قيس بن آدم،واستقرت الشعوب السامية فى هذه البلاد ومنها خرجت الي البلاد الأخرى ،ومن هذه الشعوب التي ارتبط اسمها بتلك البلاد وبقوا فيها العرب بقسميهم العرب العاربة ،والعرب البائدة، ثم جاء إليهم العرب المستعربة ،ذرية اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ،ومن العرب العاربة او القحطانية ، نسبة قحطان بن عابر وأولاده من زوجته حني بنت روق بن فزارة بن سعد بن سويد بن عوص بن آرم بن سام بن نوح ،منهم السبئيون سكان اليمن قديماً ، واغلب الظن أن السبئون في الأصل شعب بدوي كان يتنقل بين شمال شبه الجزيرة العربية وجنوبها ثم استقر هذا الشعب في بلاد اليمن عام 800 قبل الميلاد نتيجة لظغط الأشوريين عليهم من الشمال ،ثم قضوا على المعينيون وأقاموا دولتهم على أنقاضها، وهي دولة سبأ التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم حتى اصبحوا فى القرون الأولى قبل الميلاد أعظم وسطاء للتجارة بين الحبشة والهند والشام ومصر
.
وتؤكد النقوش السبائية أن أول مكرب لسبأ أو أول ملك لها والمؤسس الأول للدولة هو " سمه " الذى قدم في حشود شعبه من شمال شبه الجزيرة العربية ،وازدهرت دولتهم مدة طويلة من الزمن لدرجة ان اليمنيون عرفوا بملوك العرب جميعا
.
ويقال أن رجلا سأل النبي عليه السلام عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض فقال النبي عليه السلام : بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة ،فأما اليمانية فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير،و أما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان ،وقد ذكروا أن سبأ لما قرب أجله قَسم بين حمير وكهلان ملكه ،فجعل سياسة الملك لحمير ، والعنة والخيل وملك الأطراف والثغور لكهلان ، ولم يزالا على ذلك وكذلك أولادهما وأولاد أولادهما لحمير على كهلان الطاعة و كفاية ما يقلوه كهلان على حمير المال والنجدة والملوك الراتبة في دار المملكة من حمير وشعوبهم كلها متشعبة من زيد بن كهلان وقال في العبر ثم لما تقلص ملك حمير بقيت رياسة البادية على العرب لبنى كهلان،والأزد من سبأ هم أصحاب السد الشهير سد مأرب
و يعتبر الأزد من أعظم أحياء اليمن وامددها فروعا ،وقد قسمها الجوهري إلي ثلاثة أقسام احدهما: أزد شنؤة، والثاني: أزد السراة ،والأخير :أزد عُمان والأزد من قحطان تعارض نضيرها تميم من عدنان ،كذلك الأوس والخزرج من الأزد مع خزاعة تعارض نضيرهما قريش من عدنان
.
وقال محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه :أرسل الله إليهم ثلاث عشر نبياً ، وزعم السدي أنه أرسل إليهم اثنى عشر الف نبيا والله اعلم وكان ذلك في زمان بلقيس وقبلها ايضا واستمر ذلك منهم الى ان ارسل الله عليهم سيل العرم ،قال تعالى: " وبدلناهم بجنتهم جنتين دواني آكل حمط و اثل وشيي من سدر قليل * ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجزى إلا الكفور " صدق الله العظيم ، فانهار سد مارب الذى يعتبر اعظم بناء في دولة سبأ ، وسد مأرب المذكور مقام على وادى (ذنه) ويبلغ طوله نحو800 ياردة ،وقد بنى بالحجارة والتراب، كانت صنعته ان المياه تجرى من بين جبلين فعمدوا فى قديم الزمان فسدوا ما بينهما ببناء محكم جدا حتى ارتفع الماء فحكم على اعالى الجبلين ،وينتهى اعلاه بسطحين مائلين على شكل زاوية منفرجة تكسوها طبقة من الحصى تمنع انجراف التراب عند تدفق المياه ويرتكز السد على جبلين ويتفرع منه عند كل من طرفيه قنوات تعرف بالميزاب بها فتحات تترك مفتوحة لرى سطح الجبل ثم تغلق بعد ذلك، وغرسوا في اعلى الجبلين وعلى جانبيهما البساتين والاشجار المثمرة الانيقة وزرعوا الزروع الكثيرة،ويقال ان اول من بناه سبأ بن يعرب وسلط اليه سبعين واديا يفد اليه وجعل له ثلاثين فتحة يدخل منها الماء ومات ولم يكتمل البناء فكملته حمير من بعده ،وكانوا فى غبطة عظيمة وعيش رغد وايام طيبة ، حتى ذكر قتادة وغيره ان المرأة كانت تمر بالمكيل على رأسها فتمتلى من الثمار المتساقطة فيه من نضجه وكثرته ،وذكر انه لم يكن فى بلادهم شيء من البراغيث ولا الدواب المؤذية لصحة هوائهم وطيب فنائهم ،كما قال الله تعالى :" لقد كان لسبأ فى سكنهم آية جنتان عن يمين وشمال واشكروا الله بلدا طيبة ورب غفور" صدق الله العظيم ،فكانوا امنين فى ديارهم يخرج الرجل لا يتزود شيئا ويبيت فى قرية ويقبل في اخرى فلما عبدوا غير الله وسالوه بعد تقارب ما بين قراهم وطيب ما بينها من البساتين وامن الطرقات، سالوه ان يباعد بين اسفارهم وان يكون سفرهم فى مشاق وتعب وطلبوا ان يبدل بالخير شرا ،كما سال بنى اسرائيل بدل المن والسلوى البقول والقثاء والفوم والبصل والعدس ، فسلبوا تلك النعمة العظيمة والحسنة العميمة بتخريب البلاد والشتات على وجوه العباد
.
وظلت مساكن الازد بمأرب باليمن الى ان أخبر الكُهان عمرو بن عامر ان سيل العَرم سوف يُخرب بلادهم ، و يروى ان طريفة بنت ربيعة الكاهنة امرأة عمرو بن عامر بن ثعلبة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد بن الغوث قالت لزوجها : اتيت المنام فقيل لى : رب أسير ذاب ،شديد الذهاب بعيد الإياب ،من واد الى واد ،وبلاد الى بلاد كدأب ثمود وعاد ،ثم مكثت ثم قالت :أتيت الليلة فقيل لى : شيخ هرم ، وجعل لزم ، ورجل قرم ، ودهر أزم ، وشر لزم ،يا ويح أهل العرم ،ثم قالت : أتيت الليلة فقيل لى : يا طريفة لكل اجتماع فراق بلا رجوع ولا تلاق من آفق الى آفاق ،ثم قالت : أتيت الليلة فى النوم فقيل لى : رب آلب موالب ،وصامت وخاطب هلاك مأرب 0ثم قالت : أتيت الليلة فقيل لى لكل شيىء سبب إلا نبش ذو الذنب ،الأشعر الآذب ،فنقب بين المقر والقرب ليس من كأس ذهب
فخرج عمرو وامراته طريفة فدخلا العرم فإذا بهما بجرذ يحفر فى اصله ويقلب بيديه ورجليه الصخرة ما يقلبها خمسين رجلا ،فقال :والله هذا البيان وكتم أمره وما يريد، وقال غير واحد ان الله ارسل على اهل السد الفار وهو الجرذ ويقال الخلد فلما فطنوا لذلك ارصدوا له السنانير فلم تفد شيئا إذ قد حل القدر ولم ينفع الحذر وكلا ولا وزر،فلما تحكم فى اصله الفساد سقط وانهار فسلك الماء القرار فقطعت تلك الجداول والانهار وانقطعت الثمار وساءت تلك الزروع والاشجار وتبدلوا بعدها بردىء الاشجار والاثمار ، وتهد سد مأرب بعد ترميمه بعام واحد فى سنة 345م فى عهد شرحبيل ،ويرجع تهدم سد مأرب ايضا الى ثورة الهمذانيون وانتصارهم علي سبأ ، مما أدى الى تحول التجارة من مأرب الى طريق البحر الاحمر واستئثار الرومان بالتجارة البحرية مما اضاع على الحميريين ما كانوا من ثروات يجننونها فاهملوا ترميم السد فتهدم فاجتمع عمرو بن عامر للخروج من بلاده ، فقال لابن اخيه وداعة بن عمرو : إنى ساشتمك فى المجلس فالطمنى ، فلطمه فقال عمرو: والله لا اسكن بلدا لطمت فيه ابدا من يشترى اموالى، قال: فوثبوا واغتنموا غضبه وتزايدوا فى ماله فباعه ، قالت الازد :لا نتخلف عن عمرو بن عامر فباعوا اموالهم وخرجوا فساروا معه مجتازين يرتادون البلدان ، ولما خرج عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء وهو ومالك بن اليمان فى جماعة من الازد ، وقال عمرو بن عامر لقومه :إنى واصف لكم البلاد ،فمن اعجبه بلد فليسر اليه ،فكان مما وصف ان قال : من كان يريد منكم الراسيات فى الوحل والمطعمات فى المحل والمدركات بالدخل فليلحق بيثرب ذات النخل ، وظهروا مخلاف خولان وارض عنس وحقل صنعاء فاقبلوا لا يمرون بماء إلا انزفوه ولا بكلأ الا سحقوه لما فيهم من القدر والعدد والخيل والابل والشاء والبقر وغيرها من اجناس السوام وفى ذلك تضرب لهم الرواد فى البلاد تلتمس لهم الماء والمرعى وكان من روادهم رجلا من بنى عمرو بن الغوث خرج لهم رائدا الى بلاد اخوتهم همذان فرأى بلادا لا تقوم مراعيها باهلها وبهم ،فاقبل أنباً حتى وافاهم وقام فيهم منشدا هذه الابيات
:
ألمـا تعجبــوا منــا وممـا ******تعسفنا به ريب الليــالـــيِ
تركنا مارباً وبه نشـــأنـا *****وقد كنا بها فى حسن حـــالِ
نقيل سروحنا فى كـل يوم ****** على الاشجار والماء الـــزلالِ
وكنا نحن نسكن جنتيهـا ******* ملوكا فى الحدائق والظـــلالِ
فوسوس ربنا عمرو مقالا ******* لكاهنه المصر على الضـــلالِ
فأقبلنا نسوق الخور منهـا ******* إلى ارض المجاعة والـهزالِ
يــــاللرجال لقد دهيتـــــم ******* بمعظلــــة ألا يا للرجــــالِ
إبعد الجنتين لنـــــــا قرار ******* بريدة أو أثافــــت أو آزالِ
وإن الحوف واد ليس فيه ****** سوى الربض المبرز والسيالِ
وهذا الطود الغور منكـــم ******* ودون الطور أركان الجبــــالِ
وفى غرق فليس لكم قرار ******* ولا هى ملتجــــــــــــــا أهلِ
وما وارض البون قصدكم ******** إليها لترعوها العظيم من المحتالِ
وفى الخشب الخلاء وليس ******** فيه لكم يا قوم من قيل وقــــتالِ
(يريد بالطود ما قطع اليمن من جبل الشراه الذى بين نجدها وتهامتها
)
وكان من روادهم ايضا رجلا يقال له عائذ بن عبد الله من بنى مالك بن نصر بن الازد خرج لهم رائدا الى بلد اخوتهم حمير فراى بلادا وعرة لا تحملهم منع اهلها فاقبل أيبا حتى وافاهم ،ثم انهم اقاموا بازال وجانب بلد همذان فى جوار ملك حمير فى ذلك العصر حتى استحجرت خيلهم ونعمهم وماشيتهم وصلح لهم طلوع الجبل فطلعوا من ناحية سهام ورِمعَ وهبطوا مها على ذؤال وغلبوا غافقا عليها واقاموا بتهامة ما اقاموا حتى وقعت الفرقة بينهم وبين كافة عك ،فحاربتهم عك فكانت حربهم سجالا ثم ارتحلوا عنهم ،قال الشعبى ان ظبيان بن كدارة قال للنبى صلى الله عليه وسلم:000 ثم نزلت قبائل الازد وج ، فى عهد عمرو بن عامر ايضا ففتحوا فيها الشرائع وبنو فيها المصانع فكان لهم ساكنها وعامرها وقاربها وسامرها حتى نفتها مذحج بسلاحها ،ونحتها برماحها فأجلوا عنها عناناً وتركوها عيانا وحاولوها زمانا ،فساروا الى الحجاز فرق فصار كل فخذ منهم الى بلد، فأما ما سكنت عمان من الازد فيحمد وحدان ومالك والحارث وعتيك وجَديد ، واما من سكن الحيرة والعراق فدَوْس ،واما من سكن الشام فآل الحارث :محرق وآل جفنة ابنى عمرو"الغساسنة" ،وامامن سكن يثرب فالأوس والخزرج ،واما من سكن مكة ونواحيها فخزاعة ،واما من سكن السروات فالحجر بن الهنو ،ولهب وناه ،وغامد ومن دَوْس وشكر وبارق السوداء وحاء وعلى بن عثمان والنمر وحوالة وثمالة وسلامان والبقوم وشمران وعمرو ولحق كثير من ولد نصر بن الازد بنواحى الشحر وربسوت واطراف بلد فارس فالجويم فموضع آل الجلندى
.
ولما سار ثعلبة بن عمرو بن عامر فيمن معه اجتازوا المدينة وكانت تسمى يثرب فتخلف فيها الاوس والخزرج ابنا حارثة فيمن معهم ، وفى ذلك يقول جماعة البارقى
:
حلت الأزد بعد مأربها الغور ******فأرض الحجاز فالسروات
ومضت منهم كتائب صدق ******* منجدات تخوض عرض الفلاة
فاتت ساحة اليمامة بالاظمان ****** والخيل والقنا والرماة
فأنافت على سيوف لطسم ****** وجديس العظام الرفات
إتلأبت تؤم قافية البحرين ***** بالخور بين أيدى الرعاة
فأقرت قراها بعًُمان ****** فعُمان محل تلك الحماة
وأتت منهم الخورنق أسد ****** فاحتوا ملكها وملك الفرات
وسمت منهم ملوك إلى الشأم ****** على التبينية المضمرات
فاحتووها وشيدوا الملك فيها***** فلهم ملك باحة الشأمات
تلكم الاكرمون من ولد الأزد ****** لغسان سادة السادات
والمقيمون بالحجازين منهم ****** أرغموا عنهم أنوف العداة
ملكوا الطود من سروم إلى ****** الطائف بالبأس منهم والثبات
واحتوت منهم خزاعتها لكعبة ******* ذات الرسوم والايات
أخرجت جرهم بن يشجب منها ******* عنوة بالكتائب المعلمات
فولاة الحجيج منها ومنها ****** قدوة في مني وفي عرفات
واليها رفادة البيت والمرباع *******يجبى لها من الغارات
وبنو قيلة الذين حووا يثرب ******* بالقود والاسود العتاة
زحفوا لليهود وهي آلووف********* من دهاة اليهود أي دهاة
فأبادوا الطغاة منها ولما ******* يفشلوا في لقاء تلك الطغاة
وأذلوا اليهود منها وأ خلوا ****** منهم الحرتين واللابات
أصبح الماء والفسيل لقوم ******* تحت آطامها مع الثمرات
ورعاة لهم تسيم مروجا ******* وسقاة قوارب وطهاة
أسروها من اليهود لدى تشتيتها ****** في القرى وفي الفلوات
أيهاذا الذى يسائل عنا ******كيف يخفى عليك نور الهداة ؟
وقد قال بعض آل أسعد بن ملك يكرب تبع وذكر منازل من خرج من اليمن في سائر جزيرة العرب وغيرها
:
وقد فارقت منها ملوك بلادها ******فصاروا بأرض ذات مبدى ومحضر
وقد نزلت منا خزاعة منزلا******كريما لدى البيت العتيق المستر
وفي يثرب منا قبائل إن دعوا ****** أتوا سربا من دراعين وحسر
هم طردوا عنها اليهود فأصبحوا *****على معزل منها بساحة خبير
وغسان حي عزهم في سيوفهم ***** كرام المساعي قد حووا أرض قيصر
وقد نزلت منا قضاعة منزلا ***** بعيدا فأمست في بلاد الصنوبر
وكلب لها ما بين رملة عالج ***** إلى الحرة الرجلاء من أرض تدمر
ولخم فكانت بالعراق ملوكها ***** وقد طحرت عدنان في كل مطحر
وحلت جذام حيث حلت وشاركت *****هنالك لخما في العلا والتجبر
وأزد لها البحران والسيف كله **** وأرض عمان بعد أرض المشقر
ومنا بأرض الغرب جند تعلقوا ****** إلى بربر حتى أتوا ارض بربر
وهجرت القبائل الأزدية لم تكن متفرقة وانما كانت لعوامل متعددة منها اظطراب أحوال اليمن نتيجة للتنازع السياسى بين الأقيال وألحاح الأحباش عليها بالغزو منذ القرن الثالث وإهمال الإرواء مما نتج عنه تصدع السد مرات متكررة مما سبب العسر الأقتصادى ،واهمال الزراعة ،ومن المحتمل ان تكون تلك الهجرة حدثت في آواخر القرن الرابع الميلادى ،وليس جميع سبأ خرجوا من اليمن لما اصيبوا بسيل العرم بل اقام اكثرهم بها وذهب اهل مأرب الذين كان لهم السد فتفرقوا فى البلاد وصلت القبيلتان اليمنيتان الى يثرب فاعجبهما ما راتاه من ارض خصبة وينابيع وزروع وكانت المنطقة واسعة لا تضيق بالقادمين الجدد وكان اليثربون بحاجة الى الايدى العاملة لا سيما ان الأوس والخزرج لهم خبرة بالزراعة،جعلت الأوس والخزرج يقبلون العمل عند اليثربون بالشروط التى تعرض عليهم
.
لكن من هم سكان يثرب قبل الاوس والخزرج ؟ وكيف جاؤا لتلك المنطقة ؟
أول من نزل يثرب بعد تفرق ذرية نوح عليه السلام هم بنى يثرب وهو يثرب بن قانية بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوص بن آرم بن سام بن نوح ، ثم نزلها العماليق بعد ان اخرجوا منها عبيل بن عوص بن إرم بن نوح، ومن سكان يثرب العماليق ، قوم يقال لهم صعل وفالج فغزاهم النبى داوود عليه السلام فاخذ منهم مائة الف عذراء ،قالوا وسلط الله عليهم الدود فى اعناقهم فهلكوا وقبورهم هذه التى فى السهل والجبل ، قال محمد بن الحسن : هى بناحية الجرف ، قالوا: وبقيت أمرأة منهم فكانت تسكن زهرة فاكترت من رجل وارادت الخروج الى بعض البلاد فلما دنت لتركبها غشيها الدود ، فقيل لها:انا لنرى دودا يغشاك ، فقالت: بهذا اهلك قومى ، ثم قالت: رب جسد مصون ومال مدفون بين زهرة ودانون ، قال :فقتلها داوود ، وكانت العماليق منتشرة فى البلاد ، فسكنوا مكة والمدينة والحجاز كله ،وعتوا عتوا كبيراً فبعث اليهم موسى النبى عليه السلام جندا من بنى اسرائيل فقتلوهم بالحجاز، ويقال ان
أبو دجانه الساعدي
01-03-2008, 12:56 PM
النبى موسى لما أظهره الله على فرعون واهله وجنوده وطىء الشام فأهلك من بها فبعث البعث الى الحجاز ،وامرهم الا يستبقوا منهم احدا بلغ الحلم فقدموا عليهم فأظهرهم الله عليهم فقتلوهم ،حتى انتهوا الى ملكهم بتيماء وكان يقال له الأرقم بن أبى الأرقم فقتلوه واصابوا ابنا له كان شابا من أحسن الناس صورة فرفضوا قتله وقالوا نستحييه حتى نقدم على نبى الله موسى فيرى رأيه فاقبلوا وهو معهم وقبض الله موسى قبل وصول الجيش فلما علم بهم الناس تلقوهم يسألونهم عن امرهم ،فأخبروهم بفتح الله عليهم وقالوا لم نستبق منهم احدا الا هذا الفتى فإنا لم نرى شابا احسن منه ،استبقيناه حتى نقدم على نبى الله فيرى فيه رايه فقال لهم بنى اسرائيل إن هذه لمعصية منكم لما خالفتم من امر نبيكم لا والله لاتدخلوا علينا بلادا ابدا ، فحالوا بينهم وبين الشام ، فقال الجيش :ما بلد إذا منعتم من بلدكم خير من البلد الذى خرجتم منه،قال :وكانت الحجاز انذاك أشجر بلاد الله واطهره ماء ، قال: وكان هذا اول سكنى اليهود الحجاز بعد العماليق ، ونزلت بنى قريضة وهَدِل على مهزوم واتخذوا عليه الاموال ، وكان اول من احتفر الابار واغترسوا الزرع قال ونزلت عليهم بعض قبائل العرب فكانوا معهم ، فكانت هذه القبائل والاحياء الذين ذكروا معهم من العرب قد اتخذوا بالمدينة الآطام ، وكانت الآطام عز اهل المدينة ومنعتهم التى يتحصنون فيها من عدوهم ، كذلك كانت هناك هجرة اخرى لليهود الى يثرب بعد حملة تيتوس الرومانى على فلسطين عام70 قبل الميلاد والتى جعلت عددهم فى يثرب يعادل عدد العرب المقيمين فيها أو يزيد عليهم وقد سالم اليهود العرب المقيمين فى يثرب واحسنوا التعامل معهم ،اول الامر وانهمكوا فى زراعتهم وبعض الصناعات التى كانوا يتقنونها ، فكان ممن كان مع يهود من قبائل العرب قبل نزول الاوس والخزرج بنو أنيف وهم حى من بلى ، ويقول بعضهم انهم بقية من العماليق ، وبنو مزيد حى من بلى ، وبنو معاوية بن الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، وبنى الحارث ، وبعض القبائل اليمنية قبل الأوس والخزرج مثل بنى الجذماء و بنى الشطية وبنى غاضبة ، وكان ممن بقى من اليهود حين نزلت عليهم الاوس والخزرج :بنو قريظة وبنو النظير وبنو ضخم وبنو زعوراء، وبنو مسلكة وبنو القمعة وبنو زيد اللات وهم رهط عبد الله بن سلام وبنو قينقاع وبنو حجر وبنو مزابة، فكانت هذه القبائل والاحياء الذين ذكروا معهم من العرب قد اتخذوا بالمدينة الآطام ، فمجتمع يثرب كان عام 70ميلادى يتالف من اليهود القدامى الذين تغلبوا على عماليق يثرب ومن اليهود الجدد،وبعض القبائل العربية.
وعندما نزالت الاوس والخزرج الى يثرب كان فيها قرى واسواق وقبائل لليهود قد بنو لهم حصونا يجتمعون بها اذا خافوا فنزل عليهم الاوس والخزرج الا ان الغلبة كانت لليهود ،ولم تكن منازل الاوس والخزرج مشتركة او متساوية فكان الاوسيون يقطنون بين الحرة الشرقية وقباء وملتقى وادى رانوناء والبطحاء و العوالى فكانت مناطقهم اكثر خصوبة من مناطق ابناء عمومتهم واقرب جوارا الى اليهود ،واما الخزرج فقد نزل بعضهم فى الجهة الغربية ومنتصف يثرب عند وادى بطحاء وبعضهم فى اول العوالى،كما اقام الخزرج فى الشمال والشمال الغربى من يثرب وجاوروا قبيلة بنى قينقاع اليهودية ، ومناخ يثرب معتدل بوجه عام وقد هيأ ذلك المجال بالإضافة الى توافر الماء وخصوبة التربة الى اشتغال سكانها بالزراعة وجل زراعة يثرب تقوم على النخيل والشعير والقمح وعلى الفواكه مثل العنب والرمان والموز والليمون، والبطيخ والخضروات وقد آثرى كثيرا من اهل يثرب من الزراعة ،وكان اهل يثرب بحاجة الى الايدى العاملة لا سيما ان الاوس والخزرج لهم خبرة بالزراعة ، فعمل الاوس والخزرج عند اليثربين، وعاشوا ردحا من الزمن فى جهد وضيق من العيش،ولكن ومع تزايد اعداد الاوس والخزرج ومع نمو ثروتهم وتحول مساكنهم الصغيرة الى مزارع لا باس بها ، فبدأ اليهود يتخوفون منهم ويشعرون انهم سينافسونهم الزرع والضرع ، ويبدو ان الاوس والخزرج احسوا بما يحيك فى صدور جيرانهم فتداعى العقلاء من الطرفين الى حلف ومعاهدة يلتزم بها الطرفان بالسلام والتعايش والدفاع عن يثرب إزاء الغزاة وحماية بعضهم بعضا ، فتعاقدوا وتحالفوا ، فلم يزالوا على ذلك زمنا طويلا فلما رات قريظة والنظير حالهم خافوا ان يغلبوهم على دورهم واموالهم فتنمروا لهم حتى قطعوا الحلف الذى كان بينهم ، وبدا اليهود يضايقون الاوس والخزرج ويحاولون اذلالهم،ويروى ابن النجار ان الاوس والخزرج اضطربوا بعد الغاء الحلف وانهم اقاموا فى بيوتهم وهم خائفين ،وكان ملك يهود يثرب والذى استولى على امورها هو الفطيون من بنى اسرائيل ثم من بنى ثعلبة وكان رجل سوء فاجر وكانت اليهود تدين له بأن لا تتزوج امرأة منهم الا دخلت عليه قبل زواجها ، ويقال انه كان يفعل ذلك مع الاوس والخزرج حتى ملك عليهم مالك بن العجلان والذى قتل الفطيون، ولا شك ان قولا كهذا ليس الا طعنا فاحشا فى قبائل العرب فى الجاهلية وانكارا شنيعا لما هو معروف عنهم من الانفة والغيرة وإباء الضيم والشجاعة والبسالة الى حد التضحية بكل شيئ فى سبيل العرض وحفظ الشرف ، ولما نجم فيهم مالك بن العجلان سوده الحيان عليهما، وسلموا له الزعامة وكان ملكا حصيفا أدرك انه لن يتمكن من مواجهة اليهود بقومه وحدهم فاخذ يبحث عن نصير قوى، فبعث هو وقومه الى من وقع بالشام من قومهم يخبرون حالهم ويشكون اليهم غلبة اليهود عليهم وكان رسولهم الدمق بن زيد بن أمرىء القيس احد بنى سالم بن عوف بن النجار وكان قبيحا دميما شاعرا بليغا فمضى حتى قدم الشام على ملك من ملوك غسان،يسمى ابو جبيلة بن مالك بن عبيد بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وقيل انه لم يكن ملكا وانما كان عظيما عند بنى غسان وهو الصحيح لان ملوك بنى غسان لم يعرف فيهم هذا،فلما دخل على ابو جبيلة وشكا اليه ما كان من الفطيون، واخبره بحالهم وغلبة اليهود عليهم ،فقال ابو جبيلة :والله ما نزل قوم بلدا إلا غلبوا اهله عليه ، فما بالكم ، فعاهده ابو جبيلة ان لا يمس طيبا ولا ياتى النساء حتى يذل اليهود ويكون الاوس والخزرج أعز اهلها، ،ثم ساروا الى اليهود ، من الشام فى جمع كثير واظهر انه يريد اليمن حتى قدم المدينة فنزل بذى طرف واعلم الاوس والخزرج ما عزم عليه ، ثم ارسل الى وجوه اليهود يستدعيهم إليه واظهر انه يريد الآحسان اليهم فاتاه اشرافهم فى حشمهم وخاصتهم فلما اجتمعوا ببابه أمر بهم جميعا فأدخلوا رجلا رجلا وقتلهم عن اخرهم وبعد ان قضى عليهم قال للاوس والخزرج :إن يغلبوا على البلاد بعد قتل هؤلاء فلأحرقنكم، فلما فعل ذلك بهم صارت الاوس والخزرج اعز اهل يثرب فشاركوا اليهود فى النخيل والدور ،والسبب فى قدوم الملك الغسانى لاذلال اليهود واظهار امر الاوس والخزرج عدا عن الشهامة والحمية العربية ،ان بنى عمرو بن عامر "غسان" ابناء عمومة الاوس والخزرج فكلاهما من الازد،وتفرقت الاوس والخزرج فى عالية المدينة وسافلتها، وبعضهم جاء الى عفا من الارض لا ساكن فيه فنزله ومنهم من لجأ الى قرية من قراها واتخذوا الاموال والاطام فكان ما ابتنوا من الآطام مائة وسبعة وعشرين آطما ،والآطام حصون مرتفعة من الطين، واقاموا كلمتهم وامرهم مجتمع 0وذكر ان الاوس والخزرج لم يؤدوا اتاوة قط فى الجاهلية الى احد من الملوك فقد كتب اليهم تبع يدعوهم الى طاعته فغزاهم" تبع ابو كرب" فكانوا يقاتلونه نهارا ويخرجون اليه العشاء ليلا فلما طال مكوثه ورأى كرمهم رحل عنهم 0
الديانة عند الاوس والخزرج قبل الإسلام
كان الاوس والخزرج قبل إعتناقهم الأسلام ، كباقى العرب وثنيون يقدسون الاصنام والاوثان ، وكان من اصنام العرب بل واقدمها على الاطلاق على حد قول ابن الكلبى الوثن مناة ولم يكن احد اشد اعظاما له من الاوس والخزرح فكانوا يحجون اليه ولا يحلقون رؤوسهم الا عنده ويهدون اليه ويذبحون عنده ، وفى تعظيم الاوس والخزرج لمناة يقول عبد العزى بن وديعة المزنى :
إنى حلفت يمين صدق برة ******** بمناة محل ال خزرج
كذلك كانت تعظمه القبائل الاخرى من قريش وهذيل وخزاعة وأزد شنوءة ،والغساسنة، وكان سدنته من الازد .
وكانت مناة صخرة ولذلك انثوه لان الصخرة مؤنث وإليه اضيف زيد مناة وعبد مناة وأوس مناة ،وكان فى حرمه سيفان كان الحارث بن ابى شمر الغسانى ملك غسان اهداهما لها احدهما يسمى مخذماً والأخر رسوباً وهما سيفا الحارث اللذان ذكرهما علقمة فى شعره فقال:
مظاهر سربا لى حديد عليها ********* عقيلاً سيوف مخذم ورسوب
ومناة هى التى ذكرها الله تعالى فى كتابه الكريم :{ أرايتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى ألكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة ضيزى* ان هى الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم وما انزل الله بها من سلطان }صدق الله العظيم ،ومناة مشتقة من المنى والمنية وهو الموت او القدر ومن المنية المنون ومنها منى وهو موضع بمكة كان يمنى فيه اى يراق فيه الدم ،ومناة من الهة الموت والقدر عند البابلون وتعرف باسم مامناتو ،كذلك الصنم مناة هو منوين اومنوت Manavat عند النبط .
وكان الصنم مناة منصوبا على ساحل البحر الاحمر من ناحية المشلل بقديد بين يثرب ومكة،وكان قد ظل محل تعظيم العرب حتى العام الثامن للهجرة عام فتح مكة حيث عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الى على بن ابى طالب بهدمه فهدمه وعثر على سيفى الحارث الغسانى عنده .
مبدأ إسلام الأوس والخزرج
عندما نزل الوحى على محمد بن عبد الله القرشى وامره الله تعالى ان يدعو الناس الى الاسلام ، اقام الرسول صلى الله عليه وسلم فى مكة يدعو القبائل الى الله ويبلغ رسالات ربه ولهم الجنة ،فليست قبيلة من العرب تستجيب له ويؤزى ويشتم حتى اراد الله إظهار دينه ونصر نبيه وإنجاز وعده فهداه الله الى قبيلتا الاوس والخزرج( الانصار)، فقد روى عن جابر ابن عبد الله الانصارى انه قال:ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث عشر سنين يتبع الحاج فى منازلهم فى المواسم مجنة* وعكاظ ومنى ، ويقول: من يؤوينى وينصرنى حتى ابلغ رسالات ربى وله الجنة 0فلا يجد حتى إن الرجل يرحل صاحبه من مضر او اليمن فيأتيه قومه أو ذوو رحمه يقولون :احذر فتى قريش لا يفتنك 0ويمشى بين رحالهم يدعوهم الى الله ،يشيرون اليه باصابعهم حتى أن بعثنا الله له من يثرب فياتيه الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القران فينقلب الى اهله فيسلمون باسلامه .
ودخول الاوس والخزرج فى الاسلام وبدء اقامة الدولة الاسلامية فى بلدهم لم تكن فجأة وبدون مقدمات بل لذلك بدايات وجذور،وتبدا علاقة الاوس والخزرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم ونصرتهم للاسلام الى الاحداث التالية:
فقد قدم سويد بن الصامت من الاوس حاجا ومعتمرا وكانت العرب تسميه الكامل لجلده ونسبه وشعره ، فتصدى له الرسول صلى الله عليه وسلم ودعاه الى الاسلام فقال سويد: لعل الذي معك مثل الذي معى ،فقال له رسول الله: وما الذي معك،قال: مجلة لقمان يعنى حكم لقمان،قال الرسول صلى الله عليه وسلم : اعرضها فعرضها، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: إن هذا الكلام حسن والذى معى افضل منه قرآن انزله الله على. فتلا عليه القران ودعاه الى الاسلام فلم يبعد منه وقال: ان هذا قول حسن، ثم انصرف وقدم المدينة ولم يلبث ان قتلته الخزرج يوم بعاث ، فكان قومه يقولون : قتل وهو مسلم ولما قدم ابو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بنى عبد الاشهل الاوسين منهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج فسمع بهم رسول الله r فأتاهم فقال لهم: هل لكم ان ادلكم على خيرمما جئتم ،قالوا :ماذا ذاك؟ قال: أنا رسول الله بعثنى الله الى العباد ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن فقال إياس وكان غلاما حدثا : يا قوم هذا والله خير مما جئتم له ، فاخذ ابو الحيسر حفنة من الحصباء فيضرب بها وجه إياس وقال : دعنا منه ؛ فلعمرى لقد جئنا لغير هذا ،فسكت . وقام النبي عنهم وانصرفوا الى المدينة وكانت وقعت بعاث بين الاوس والخزرج ثم لم يلبث إياس ان هلك، قال محمود بن لبيد :فاخبرنى من حضره من قومى انهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمد الله ويسبحه حتى مات وكانوا لا يشكون فى انه مات مسلما0
وفى العام المقبل ولما اراد الله إظهار دينه انتهى الرسول صلى الله عليه وسلم الى رهطا من الخزرج يحلقون رؤسهم ،وكانوا سبعة نفر هم {أسعد بن زرارة ،رافع بن مالك بن العجلان،عامر بن عبد حارثة بن ثعلبة بن غنم وهما من بنى زريق ،قطبة بن عامر بن حديدة بن سواد من بنى سلمة ،عقبة بن عامر بن نابى من بنى غنم ،جابر بن عبد الله بن رباب من بنى عبيدة ، ويقال انهم ستة فبدل عامر بن نابى ، عوف بن عفراء، رواه جرير بن حازم عن ابن اسحاق فقال: بدل عقبة بن عامر :معوذ بن عفراء وجابر بن عبد الله،قال ابن اسحاق ،فحدثنى عاصم بن عمير بن قتادة عن اشياخ من قومه قالوا : لما لقيهم رسول الله قال لهم : من انتم قالوا: نفر من الخزرج قال : أمن موالى يهود قالوا: نعم قال: افلا تجلسون اكلمكم قالوا :بلى فجلسوا معه فدعاهم الى الله وعرض عليهم الاسلام وتلا القرآن ،وقال بعضهم لبعض :ياقوم تعلمون والله إنى النبي الذي توعدكم به يهود فلا تسبقنكم إليه 0فأجابوه واسلموا وقالوا:انا تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسى الله ان يجمعهم بك فسنقدم عليهم الى امرك ونعرض عليهم الذي اجبناك به فإن يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك ، وقد اوقف هؤلاء الخزرجين النبي على الحالة فى بلدهم ووعدوه بالدعوة للاسلام فى يثرب كما بشروه لو قدر له ان تجتمع قبائل يثرب عليه،ثم انصرفوا ؛وكان لاسلامهم السريع دوافعه فلقد كانت عرب يثرب يساكنون اليهود واليهود اهل كتاب وكان العرب وثنيين فكان اليهود يعيرون العرب على وثنيتهم كما كان العرب ينازعون اليهود الغلب فى يثرب ويقارعونهم وقد عز العرب آخر الامر فكان اليهود يهددونهم بقرب ظهور نبى قد أظل اهل زمانه يتبعونه فيقتلونهم معه قتل إرم وعاد ،كما ان الخزرج قريبى عهد بهزيمة حلت بهم امام الاوس وحلفائهم من قبائل اليهود فى بعاث فلما ذكر رجال الاوس ظهور النبي ومحادثته لهم فى مكة خشى الخزرج ان يسبقهم اليهود او الاوس اليه فيتحقق تهديد اليهود،فاسرعوا وواسوا وكانوا اطول الناس ألسنة واحدهم سيوفا،لقد كانت الاستجابة فى يثرب سريعة حتى انه لم تبقى دار فى دورها الا وفيها ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمثل ذلك فى بيعة العقبة الاولى .
أبو دجانه الساعدي
01-03-2008, 01:00 PM
بيعة العقبة الاولى
وقال احمد بن المقدم العجلى عن هشام بن محمد الكلبى عن عبد الحميد بن ابى عيسى بن حجر عن ابيه قال: "سمعت قائلا يقول فى الليل على أبى قبيس فإن يسلم السعدان يصبح محمد بمكة لا يخشى عليه خلاف المخالف0فلما اصبحوا قال ابو سفيان :من السعدان؟ سعد بن معاذ او سعد بن تميم؟ فلما كان فى الليلة التالية سمعوا الهاتف يقول:
أيا سعدُ سعدَ الاوس كن ناصرا **** يا سعدُ سعد الخزرج الغطاريف
اجيبا الى دعائى الهدى وتمنياً ****على الله فى الفردوس منية عارف
فإن ثواب الله للطالب الهدى **** جنان من الفردوس ذات رفارف
فقال ابو سفيان : هو والله سعد بن معاذ ،وسعد بن عبادة ، فلما قدموا يثرب ذكروا لهم النبي ودعوهم الى الاسلام حتى فشا فيهم فلما كان العام المقبل وافى الرسول r من الاوس والخزرج اثنى عشر رجلا فلقوا رسول الله بالعقبة ،وهى العقبة الاولى فبايعوه بيعة النساء ،وذلك قبل ان تفرض عليهم الحرب والقتال وهم { اسعد بن زرارة ،عوف ومعوذ ابنا الحارث او ابنا عفراء امهم ،ذكوان بن عبد قيس ،رافع بن مالك،عبادة بن الصامت ،يزيد بن ثعلبة البلوى من بلى حليف لهم،عباس بن نظلة ،قطبة بن عامر،عقبة بن عامر وهم من الخزرج وابو الهيثم مالك بن التيهان حليف لبنى عبد الاشهل،عويم بن ساعدة من الاوس)
وقال عبادة بن الصامت :بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة الاولى ونحن اثنى عشر رجلا فبايعناه بيعة النساء على ان لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزنى ولا نقتل اولادنا ولا نأتى ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيه فى معروف وذلك قبل ان تفرض علينا الحرب فإن وفيتم بذلك فلكم الجنة وإن غشيتم شيئا فأمركم الى الله إن شاء عذب وإن شاء غفر أخرجاه عن قتيبة بن الليث بن يزيد بن ابى حبيب ثم رجعوا الى قومهم فدعوهم سرا وتلوا عليهم القرآن انه لم يوجد دار من دور يثرب الا قد اسلم فيها ناس ،ثم بعثوا الى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن عفراء ورافع بن مالك أن ابعث الينا رجلا من قبلك يفقهنا فبعث مصعب بن عمير من بنى عبد الدار فنزل على اسعد بن زرارة يدعوا الناس سراً ويفشو فيهم الاسلام ويكثر، وقد اشتهر مصعب بن عمير بشدة الاخلاص فى الاسلام وكان يقرئ اهل يثرب القرآن ويفقههم فى الدين فكان يسمى فى المدينة بالمقرئ وكان يصلى بهم ذلك ان الاوس والخزرج كره بعضهم ان يؤمه بعض0 ثم اقبل مصعب واسعد فجلسا فى بنى ظفر واجتمع عليهم رجال ممن اسلموا عند بئر بنى مرة،فاخبر بذلك سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وهما سيدا بنى عبد الاشهل فقال سعد لاسيد : انطلق الى هذين الذين اتيا دارنا فإنه لولا اسعد بن زرارة وهو ابن خالتى كفيتك ذلك ، فأتاهم فى لامته و معه رمح حتى وقف عليهم فقال لابى امامة اسعد : علام اتيتنا بدورنا بهذا الوحيد الغريب الطريد ،يسفه ضعفائنا بالباطل ويدعوهم اليه لأ آراك بعدها تسيء من جوارنا .
فقاموا ثم انهم عادوا مرة اخرى لبئر مرق او قريبا منها فذكروا لسعد بن معاذ الثانية فتواعدهم وعيدا دون وعيده الاول فقال له اسعد : يابن خالة اسمع من قوله فإن سمعت حقا فأصب اليه فإن سمعت منكرا فأردده باحد منه0فقال: ماذا يقول؟ فقرأ مصعب عليه قوله تعالي {حم والقرآن المبين إنا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون } صدق الله العظيم،فقال سعد: ما اسمع منكم الا ما اعرفه 0فرجع سعد ولم يظهر لهم اسلامه حتى رجع الى قومه فدعا بنى عبد الاشهل الى الاسلام واظهر لهم اسلامه من شك منكم فيه فليأت بأهدى منه فوالله لقد جاء أمر لتحزن منه الرقاب ؛فأسلمت بنو عبد الاشهل عند اسلام سعد بن معاذ ، ثم ان بنى النجار اخرجوا مصعب بن عمير واشتدوا على أسعد فأنتقل مصعب الى سعد بن معاذ يدعو آمنا بيثرب ويهدى الله به واسلم عمرو بن الجموح وكسرت اصنامهم وكان المسلمون اعز من بيثرب وكان مصعب أول من جمع الجمعة بيثرب ثم رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بيعة العقبة الثانية
ولما فشا الاسلام فى اهل المدينة بين الاوس والخزرج اتفق جماعة منهم على المسير الى النبى r مستخفين لا يشعر بهم احد فساروا الى مكة فى الموسم فى ذى الحجة مع كفار قومهم ،فسلموا على النبى r ثم وعدهم فى منى وسط ايام التشريق ليلة النفر الاول اذا اهدأت ان يوافوه فى الشعب الايمن اذا انحدروا من منى باسفل العقبة حيث المسجد اليوم وامرهم ان لا ينبهوا نائما ولا ينتضرون غائبا 0فخرج القوم بعد هدأة يتسللون الرجل والرجلان وقد سبقهم رسول الله r الى ذلك الموضع ومعه عمه العباس بن عبد المطلب فكان اول من طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن مالك الزرقى ثم توافى السبعون ومعهم امرآتان ،هما نسيبة بنت كعب ومعها زوجها زيد بن عاصم بن كعب وابناها حبيب وعبد الله،واسماء بنت عمرو بن عدى ،وكان العباس عم الرسول مشركا لكنه اراد ان يستوثق لابن اخيه،فكان اول من تكلم العباس عم النبي فقال: يامعشر الخزرج انكم قد دعوتم محمدا الى ما دعوتموه اليه ومحمد من اعز الناس فى عشيرته بمنعة والله منا من كان على قوله ومن لم يكن منا على قوله يمنعه للحسب والشرف وقد ابى محمد الناس كلهم غيركم فإن أهل قوة وجلد بالحرب واستقلال بعداوة العرب قاطبة ترميكم عن قوس واحد فأريوا رأيكم وأئتمروا بينكم ولا تفترقوا إلا عن حلا منكم واجتماع فإن احسن الحديث اصدقه ،فقال البراء بن معرور :قد سمعنا ما قلت وإنا والله لو كان فى انفسنا غير ما ينطق به لقلناه ولكننا نريد الوفاء والصدق وبذل مهج انفسنا دون رسول الله r،وتلا رسول الله القرآن ورغب فى الاسلام ثم قال : تمنعونى مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم ،وروى عن جابر بن عبد الله الانصارى رضى الله عنه قال:قلنا يا رسول الله علام نبايعك؟ قال:على السمع والطاعة فى النشاط والكسل وعلى النفقة فى العسر واليسر ، ولا تأخذكم فيه لومة لائم وعلى ان تنصرونى أذا قدمت عليكم يثرب وتمنعونى،فاخذ اسعد بن زرارة وهو اصغر السبعين الا انا وعلى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وعلى ان تقولوا فى الله لا .
فقال:رويدا يا اهل يثرب إنا لم نضرب اليه أكباد المطي الا ونحن نعلم انه رسول الله إن اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وان تعضكم السيوف فإما انتم اليوم تصبرون على عض السيوف أذا مستكم وعلى قتل خياركم وعلى مفارقة العرب كافة فخذوه وأجركم على الله وإما انتم تخافون من انفسكم خيفة قذرة فهو اعذر لكم عند الله فقلنا امط يدك يا اسعد فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها ، فاخذ البراء بن معرور بيده وقال: والذى بعثك بالحق لنمنعك مما نمنع منه ذرارينا فبايعنا رسول الله فنحن والله اهل الحرب ،فاعترض الكلام ابو الهيثم مالك بن التيهان وقال: يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا وان لقاطعوها –يعنى حلفهم مع اليهود- فهل عسيت ان أظهرك الله عز وجل أن ترجع الى قومك وتدعنا ؟ ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: بل الدم الدم ،والهدم الهدم ،انتم منى وانا منكم أسالم من سالمتم واحارب من حاربتم ، فاجابه البراء بن معرور بالإيمان والتصديق وقال له: يا رسول الله بايعنا فنحن اهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر ويقال ان ابا الهيثم بن التيهان اول من اجاب الرسول r وصدقه، وقال لهم العباس بن نظلة : يا معشر الخزرج هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل ؟تبايعونه على حرب الاحمر والاسود فإن كنتم ترون انكم أذا انهكتكم اموالكم مصيبة واشرافكم قتلا اسلمتموه فمن الان فهو والله خزى الدنيا والاخرة وأن كنتم ترون انكم وافون له فخذوه فهو والله خير الدنيا والاخرة، وقالوا:فإنا ناخذه على مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله؟ قال : الجنة ولغطوا فقال العباس بن عبد المطلب وهو آخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخفوا اجرسكم فإنا علينا عيونا وقدموا ذوى اسنانكم فيكونوا هم الذين يلون منكم فإنا نخاف قومكم عليكم ثم اذا بايعتم فتفرقوا الى محالكم 0فاجاب البراء بن معرور العباس، ثم قال: أبسط يدك يارسول الله فكان اول من ضرب عليها ويقال اول من ضرب عليها ابو الهيثم بن التيهان ويقال أسعد بن زرارة ثم ضرب السبعون كلهم على يده وبايعوه فقال رسول الله r : إن موسى أخذ على بنى اسرائيل اثنى عشر نقيبا فلا يجدن فى نفسه أحد منكم ان يؤخذ غيره فإنما يختار لى جبريل فلما تخيروا النقباء وكانوا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس،فكان نقيب بنى النجارأسعد بن زرارة ،ونقيب بنى سلمة البراء بن معرور وعبد الله بن حرام ،ونقيب بنى ساعدة سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو ونقيب بنى زريق رافع بن مالك،ونقيب بنى الحارث بن الخزرج عبادة بن الصامت وبعضهم جعل بدل عبادة بن الصامت خارجة بن زيد ،ونقيب بنى عمرو بن عوف سعد بن خثيمة ،ونقيب بنى عبد الاشهل وهم من الاوس أسيد بن حضير وابو الهيثم بن التيهان ، قال للنقباء : انتم كفلاء على غيركم ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم وانا كفيل على قومى ،قالوا : نعم .
ولما بايعوه وكملوا صرخ الشيطان على العقبة بانفذ صوت سُمع فقال: يا أهل الجباجب " يعنى منى" هل لكم من مذمم " وهى عكس كلمة محمد لعنه الله" والصبأة(أي الكفرة) معه قد اجتمعوا على حربكم ؟ فقال رسول الله r: هذا أزب " أي شيطان" العقبة هذا ان ازيب اما والله لافرغن لك ، ثم قال:انفضوا الى رحالكم ، فقال العباس بن عبادة بن نضلة: يا رسول الله والذى بعثك بالحق لئن احببت لنميلن على اهل منى باسيافنا 0وما احد عليه سيف تلك الليلة غيره فقال رسول الله r : انا لم نؤمر بذلك بعد فانفضوا الى رحالكم،فتفرقوا الى رحالهم .
ويروى عن جابر بن عبد الله الانصارى رضى الله عنه قال:فلما اصبحنا أقبلت حلة من قريش وفيهم الحارث بن هشام فتى شاب وعليه نعلان جديدتان ،فقالوا:يا معشر الخزرج ،انه قد بلغنا انكم جئتم الى صاحبنا لتستخرجوه من بين اظهرنا،وقيل انه قال :انه بلغنا انكم لقيتم صاحبنا البارحة ووعدتموه ان بايعتموه على حربنا وانه والله ما من العرب أحد أبغض الينا من ان تنشب الحرب بيننا وبينه منكم ،فانبعث من هناك من قومنا من المشركين يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شىء وما فعلناه فلما تثور القوم لينطلقوا قلت كلمة كانى اشركهم فى الكلام : يا ابا جابر- يريد عبد الله بن عمرو- انت سيد سادتنا وكهل من كهولنا لا تستطيع ان تتخذ مثل نعلى هذا الفتى من قريش 0فسمعه الحارث فرمى بهما وقال: والله لتلبسهما فقال ابو جابر : مهلا احفضت لعمر الله الرجل - اى اخجلته- اردد عليه نعليه فقلت لا والله لا اردهما فأل صالح إني لأرجو أن اسليه .
وقال ابن اسحاق: وحدثنى عبد الله بن ابى بكر قال:ثم انصرفوا عنه فاتوا عبد الله بن أبى"ابن سلول" فسألوه فقال: ان هذا الامر جسيم وما كان قومى ليتفوتوا على بمثله فانصرفوا عنه . ولما رجعت قريش من عندهم رحل البراء بن معرور فقدم الى بطن يأجج وتلاحق اصحابه من المسلمين وجعلت قريش تطلبهم فى كل وجهة ولا تعدوا طرفا من المدينة وضربوا عليهم فأدركوا سعد بن عبادة فجعلوا يده الى عنقه بنسعة وضلوا يضربونه ويجرون شعره وكان ذا جمة حتى ادخلوه مكة فجاء مطعم بن عدى والحارث بن امية بن عبد شمس فخلصاه من بين ايديهم وأئتمرت الاوس والخزرج حين فقدوا سعد بن عبادة أن يكروا إليهم فإذ سعد طلع عليهم فرحل القوم جميعا الى يثرب .
الأنصار هم أغلبية الأوس والخزرج وليس جميعهم
عندما هاجر رسول الله الى يثرب اطلق عليها المدينة المنورة وعلى سكانها الانصار لما انهم ناصروا رسول r والهاجرين وعلى اكتافهم قامت دولة الاسلام ومنها انطلقت الفتوحات ،وعندما حل رسول الله r واصحابه المدينة المنورة كان يسكنها اغلبية من بطون الاوس والخزرج وحلفائهم من بلى وغيرهم من بطون صغيرة اخرى ،اى ان تسمية الانصار شملت الأوس والخزرج وحلفائهم ، من دون اليهود الذين طردوا منها فيما بعد ،لكن ما يجب توضيحه وهو الاعتقاد بان جميع بطون الاوس والخزرج انصار وجميع الانصار هم من بطون الاوس والخزرج وهذا الكلام غير دقيق تماما وفيما يلى امثلة على ذلك:
عندما هاجرت بطون الازد من اليمن متجهة للشمال ، سار مع غسان الى الشام حبيب بن عبد حارثة واخوه غانم ابنا جشم بن الخزرج وفارقوا الخزرج منهم ابوجبيلة بن عبدالله ،فهم ليسوا من الانصار، كذلك بنو عامر بن عمرو بن مالك بن الاوس فكانوا كلهم بعُمان ولم يكن منهم بالمدينة احد فلسوا من الانصار ،كذلك بنو السائب بن قطن بن عوف بن الخزرج عقبه بعُمان ولم يكن منهم احد بالمدينة فليسوا من الانصار،كما دخل بنو جَردَش بن الحارث بن الخزرج فى غسان فليسوا من الانصار ، وسارت بنو عامر بن ثعلبة بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الى الشام مع غسان ،وسار ايضا عمهما عدى بن كعب بن الخزرج الى الشام مع غسان فهم كلهم هناك (وهم الاحلاف ليس احد منهم من الانصار ، كما ان هناك بطونا ليست من الاوس او الخزرج اقامت بالمدينة ونصرت الرسول وظلت الى هجرته الى المدينة فهم من الانصار .
منهم بنو الحارث بن عمرو مزيقياء بن عامر بن حارثة واولاده عديا ،عمرا،سوادة ،ورفاعة كلهم انصار بالمدينة واهل بيت بالمدينة مع الانصار،وبنوالاخثم بن ثعلبة بن جفنة بن عمرو وامهم النبطية بها يعرفون وعدادهم فى الانصار فى المدينة ،والعديد من بطون بلي وجهينة وغيرها كما مر بنا يدعون ايضا بالانصار لما انهم حالفوا الاوس والخزرج .
وتاريخ الأوس والخزرج بعد الدعوة الأسلامية وما تلاها يطول الحديث فيه فمنهم قادة وابطال وعلماء وفاتحين ، هذا ما أحببت ذكره عنهم .
(منقول للأخ جهاد أبو غرابه من منتديات الأنصار
